வெள்ளி, 4 நவம்பர், 2016

மிசாக் காலம்


துக்ளக்’ இதழிலிருந்து....

மிசாக் காலம்

நெருக்கடி நிலை பிரகடனம் செய் யப்பட்டதன் பின்னணி, அதன் பாதிப்புகள், மிசா கைதிகள் அனுபவித்த கொடுமைகள் பற்றி இப்பகுதியில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி நினைவு கூர்கிறார்:

“இந்தியாவில் நெருக்கடி நிலை 1975 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 25 ஆம் தேதி பிரகடனம் செய்யப்பட்டது. இந்த முடிவை அன்றையப் பிரதமர் இந்திரா காந்தி எடுப்பதற்கு அரசியல் போக்குகளும், சில சம்பவங்களும் காரணமாக அமைந்தன. லோக் நாயக் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயண் தொடங்கிய முழுமைப் புரட்சி இயக்கத்திற்குக் கிட்டிவந்த பரவலான ஆதரவு, சமஷ்டிபூர் ரயில் பாதையில் நடந்த குண்டுவெடிப்பில் அன்றைய ரயில்வே அமைச்சர் மிஸ்ரா உயிரிழந்தது, ஃபெர்னாண்டஸ் மீதான பரோடா டைனமைட் சதி வழக்கு ஆகியவை அச்சமயத்திய நிகழ்வுகளாகும்.

“நெருக்கடி நிலை கொண்டு வரப்படுவதற்கு 10 நாட்களுக்கு முன்பாக, அலஹாபாத் உயர்நீதி மன்றத்தில் ராஜ்நாராயணனால் தொடரப்பட்டிருந்த தேர்தல் வழக்கில், “ரேபரேலி தொகுதியில் இந்திரா காந்தி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது செல்லாது” என்று நீதிபதி சின்ஹா தீர்ப்பளித்திருந்தார். இதையடுத்து பிரதமர் பதவியிலிருந்து இந்திரா காந்தி விலக வேண்டும் என்று கோரிக்கைகள் எழுந்தன. இதுதான் அவர் எமர்ஜென்ஸியைக் கொண்டு வரத் தூண்டுகோலாக அமைந்தது எனலாம். சித்தார்த்த சங்கர் ரே, தினேஷ் சிங், சஞ்சய் காந்தி ஆகியோர் இந்த ஆலோசனையை அவருக்குத் தெரிவித்ததாகவும் பேச்சு இருந்தது. அலஹாபாத் தீர்ப்பை செல்லாத தாக்கும் வகையில் இந்திரா காந்தி சட்டத் திருத்தம் கொண்டு வந்தார்.

“நீதிபதிகள் இடமாற்றம், ஸினியாரிட்டியை மீறி தலைமை நீதிபதி நியமனம் ஆகியவற்றை அவரது அரசு மேற்கொண்டதோடு, அரசியல் சட்டத்தின் பேச்சுரிமை, எழுத்துரிமை சம்பந்தப் பட்ட பிரிவுகளில் கட்டுப்பாடுகளும் கொண்டு வரப்பட்டன. ‘உள்நாட்டுப் பாதுகாப்புப் பராமரிப்புச் சட்டம்“ என்று சொல்லக் கூடிய,  விமிஷிகி (விணீவீஸீtமீஸீணீஸீநீமீ ஷீயீ மிஸீtமீக்ஷீஸீணீறீ ஷிமீநீuக்ஷீவீtஹ் கிநீt) அமலுக்கு வந்தது. எனக்குத்தெரிந்து எமர்ஜென்ஸியை இரு மாநில அரசுகள்தான் - தமிழ்நாடும், குஜராத்தும்தான் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஒழுங்கீனமான முறையில் இரு தீவுகள் போல் தமிழ்நாடும், குஜராத்தும் இருப்பதாக இந்திராகாந்தி விமர்சித்தார். முன்னதாக எமர்ஜென்ஸியை ஆதரிக்கும்படி கோரி அன்றைய தமிழக முதல்வர் கலைஞருக்கு இந்திரா காந்தி தூது அனுப்பினார். ஆனால், கலைஞர் அதை ஏற்கவில்லை. ‘எமர்ஜென்ஸியை எதிர்த்து தி.மு.க. கண்டனக் கூட்டமும் நடத்தியது. இதை மனதில் வைத்துக் கொண்டுதான், தி.மு.க. ஆட்சி மீது குற்றச்சாட்டுகளைக் கூறி எம்.ஜி.ஆர். கொடுத்திருந்த மனுவுக்கு உயிரூட்டி, தி.மு.க. ஆட்சி யைக் கலைக்கும் முடிவை இந்திரா காந்தி எடுத்தார். “யாரை எல்லாம் அரசு தேடுகிறதோ, அவர்களுக்கு தமிழ்நாடு அடைக் கலம் தருகிறது (ஜிணீனீவீறீஸீணீபீu லீணீs தீமீநீஷீனீமீ sணீஸீநீtuக்ஷீணீக்ஷீஹ்) என்றும் குற்றச் சாட்டு கூறப்பட்டது. குறிப்பாக ஃபெர் னாண்டஸுக்கு இங்கே அடைக்கலம் தந்ததாகக் கூறப்பட்டது. 1976  ஜனவரி 31 ஆம் தேதி தி.மு.க. ஆட்சி இங்கு கலைக்கப்பட்டது. ‘

“தி.மு.க. ஆட்சியில் இருக்கும் வரை எமர்ஜென் ஸியின் பாதிப்புகள் இங்கே பெரிதாகத் தெரியவில்லை. ஆனால், ஆட்சி கலைப்புக்குப் பிறகு அதன் விளை வுகள் கடுமையாக வெளிப்பட்டன.

“ஜனவரி 31 ஆம் தேதி திண்டிவனத்தில் நடந்த திராவிடர் கழகப் பொதுக்கூட்டத்தில் பங்கேற்க மணியம்மையாருடன் நானும் சென்றிருந்தேன். நான் பேசி முடித்து விட்டு கீழே இருந்தபோது, சென்னையிலிருந்துதொலைபேசிமூலம்தி.மு.க. ஆட்சி கலைக்கப்பட்டதாகக் கிடைத்த செய்தியை, ஒரு துண்டுச் சீட்டில் எழுதி என்னிடம் கொடுத் தார்கள். நான் உடனே மணியம்மையாரிடம் அதைக் கொடுத்தேன். அவர் இதைக் கூட்டத்தில் அப்படியே படித்து விட்டு, நாம் மேலும் சோதனை களைச் சந்திக்கவேண்டி வரலாம். கட்டுப்பாடுடன் செயல்படுவோம்‘’ என்று கூறினார்.

‘‘திண்டிவனத்திலிருந்து நள்ளிரவு 1 மணிக்கு சென்னைதிரும்பியதும்,பெரியார்திடல் அமைந் துள்ள பகுதியில் ஏராளமான போலீஸார் குவிக்கப் பட்டிருந்தனர். திடலுக்கு வந்ததும் ஒரு உயர் போலீஸ் அதிகாரி, என்னைக் கைது செய்ய வந்திருப்பதாகக் கூறினார். என்னோடு விடுதலை மேலாளர் சம்பந்தம் கைது செய்யப்பட்டார். அடுத்த நாள் மாலைதான் எங்களை மத்திய சிறைக்குக் கொண்டு சென்றனர். கமிஷனர் அலுவலகத்தில் நாங்கள் இருந்த போதுதான் நீலநாராயணன், ஆசைத்தம்பி, ஆர்.டி.சீதாபதி, எம்.ஆர்.ராதா என்று ஒவ்வொருவராகக் கைது செய்து அழைத்து வந்தனர். வீட்டில் இருப்பவர்களுக்கு, நாங் கள் எங்கிருக்கிறோம் என்பது தெரியாது.

‘‘அப்போதுசென்னைமத்தியசிறையில் வித்யாசாகர் என்பவர் சிறைக் கண்காணிப்பாள ராகவும், கயூம் என்பவர் ஜெயிலராகவும் இருந்தனர். அரசியல் கைதிகளை, குறிப்பாக தி.மு.க.வினரையும், எங்களையும் மோசமாக நடத்தத் தொடங்கினர். 9 ஆவது பிளாக் என்ற, தொழுநோயாளிகள் வைக் கப்பட்டிருந்த கொட்டடியில் எங்களை அடைத்தனர். ஸ்தாபன காங்கிரஸைச் சேர்ந்த மாரிசாமி, கொண் டல்தாசன், மார்க்ஸிஸ்ட் கட்சியின் ஹரிபட் ஆகியோர் சிறையில் இருந்தனர். இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, எமர்ஜென்ஸியை ஆதரித்ததால், அக்கட்சியைச் சேர்ந்த யாரும் மிசாவில் கைதாகவில்லை.

‘தினமும் மதியம் ஒரு வேளைச் சாப்பாட்டுக்கு மட்டும்தான் கதவைத் திறப்பார்கள். குளிக்காமல், உடை மாற்ற முடியாமல், உள்ளாடையை மாற்ற முடியாமல் தொடர்ச்சியாக 3 நாட்கள் நான்  இருக்க நேர்ந்தது  மிசாவில் சிறைப்பட்ட போதுதான். பிப்ர

வரி 2 ஆம் தேதி “ரோல் கால் என்று வெளியே அழைத்து, ஒவ்வொருவரையும் குண்டாந்தடியால் நையப் புடைத்து, நடக்க முடியாமல் உள்ளே அனுப்பினார்கள். மரியாதைக் குறைவாக, கேவலமான சொற்களால்தான் அழைத்தார்கள்.

‘விடுதலை சம்பந்தம் முதுகுத் தண்டில் ஆப ரேஷன் செய்தவர் என்பதால், அவரை அடித்த போது, “வேண்டாம் அவரை விட்டு விடுங்கள் என்று நான் தடுத்ததற்கு, இழிவாக என்னைத் திட்டி, நீ என்னடா வக்காலத்தா? என்று என்னையும் கேட்டு  அடித்தார்கள். முரசொலி அடியார், ஆர்க்காடு வீரா சாமி, முன்னாள் மேயர் சிட்டிபாபு, கோடம் பாக்கம் குமார் ஆகியோர் சிறைக் காவலர்களால் மோசமாகத் தாக்கப்பட்ட னர்.

“ஒருநாள் இரவு 11 மணிக்கு மேல் என் அறைக் கதவு திறக்கப்பட்டு, என் கால்மீது ஏதோ விழுந்தது போன்ற சப்தம். எழுந்து பார்த்தால், ஒரு உருவம். ‘யார் என்று குரல் கொடுத்தேன். அப்படி என் மீது விழுந்தவர் மு.க.ஸ்டாலின். அவரது உடல் முழுவதும் பிரம்படி அடையாளம்.

“சிறை யில் சில ரை மோசமாகத் தாக்கியதோடு, உணவிலும் சிறுநீர் கலந்து கொடுத்து, அதனாலும் சிலரது உடல்நிலை கெட்டது. சிறைக்குள் இந்த நிலை என்றால், வெளியே பத்திரிகைச் செய்தி களில் கடும் தணிக்கை அமலானது. சென்னையில் இருந்த பி.ஐ.பி. அலுவலகத்தில், பத்திரிகைகளில் இடம் பெறும் செய்திகளை முன்கூட்டியே காட்டி ஒப்புதல் பெற வேண்டும். பத்திரிகைகள் அங்கு தணிக்கை செய்யப்பட்ட பகுதிகளை வெளியிடக் கூடாது. உதாரணமாக, “விடுதலையில் தந்தை பெரியார்'' என்று குறிப்பிடக் கூடாது; பெரியார் என்று மட்டுமே வெளியிடவேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தினர். ஆனால், மணியம்மையார் உத்தரவுப்படி தந்தை பெரியார் என்றே வெளியிட்டு வந்தோம்.

“அப்போது தி.மு.க. தலைவர் கலைஞர், யாரெல்லாம் மிசாவில் கைதாகியிருக்கிறார்கள் என்பதை எப்படி வெளிப்படுத்தினார் என்றால், அண்ணா நினைவு நாளுக்கு வர இயலாதவர்கள் என்று முரசொலியில் அவ்ர்களின் பெயர்களைப் பட்டியலிட்டார்.

“சிறையில் இருந்தவர்களிடம், நீங்கள் எல்லாம் எப்போது விடுதலை ஆவீர்கள் என்பதோ, உயிரோடு தான் அனுப்பப்படுவீர்களா என்பதோ தெரியாது” என்று வித்யா சாகர் மிரட்டினார். “எங்களை மன்னித்து விடுங்கள்; கட்சியை விட்டு விலகி விடுகிறோம் என்று எழுதிக் கொடுத்தால் வெளியே போய் விடலாம்'' வெள்ளைக் காகிதங்களைக் கொடுத்து மனமாற்றம் செய்யும் முயற்சியும் நடந்தது.

‘பின்னர் சில மாதங்கள் கழித்து கவர்னரின் ஆலோசகராக இருந்த சுப்ரமணியம் சென்னை சிறைக்குவந்தபோது,அவரிடம்நானும், மாறனும் சிறைக் கொடுமைகள் பற்றி ஒரு மகஜர் அளித்தோம். அதன்மீது ஒரு விசாரணை நடத்த அவர் உத்தரவிட்டார். அதன் பிறகுதான் சிறையில் நிலவிய சூழ் நிலையில் மாற்றம் வந்தது. சிறைக் கண்காணிப்பாளர் மாற்றப்பட்டார். பகவதி முருகன் என்பவர் கண் காணிப்பாளராகவும், மணி என்பவர் ஜெயிலராகவும் வந்தனர்.

“சென்னை மத்திய சிறையில்தான் இந்த நிலையே தவிர, வேலூர், திருச்சி சிறையில் இருந்த அரசியல் கைதிகள் தாக்கப்படவில்லை. சென்னை சிறையில் நிகழ்த்தப்பட்ட கொடுமைகள்பற்றி, பின்னர் நீதிபதி இஸ்மாயில் விரிவாக விசாரணை நடத்தி, அரசியல் கைதிகள் தாக்கப்பட்டது பற்றியும், மோசமாக ‘நடத்தப்பட்டது' பற்றியும் விசாரணைக் கமிஷன் அறிக்கையில் பதிவு செய்துள்ளார்.

“எமர்ஜென்ஸியின்போது, அரசியலைச் சேர்ந்த சில ஆயிரம் பேர் பாதிப்புகளுக்கு ஆட்பட்டா லும், பெருவாரியான மக்களுக்கு இத்தகைய பாதிப்பின் தாக்கம் தெரியாததால், எமர்ஜென்ஸியின்போது ரயில்கள் சரியான நேரத்தில் இயங்கின; அரசு அலுவலகங்களில் லஞ்சம் வாங்கப் பயந்தார்கள்; கல்யாணங்கள்ஆடம்பரமாக நடத்தப்படக் கூடாது; குடும்பக் கட்டுப்பாடு - போன்ற அம்சங்கள் காரண மாக எமர்ஜென்ஸியைப் பாராட்டி, வரவேற்கும் நிலை இருந்தது.

‘‘ஆனால், ஜனநாயக நெறிமுறைகளுக்குப் புறம்பான நிகழ்வுகளுக்கும், சட்ட மீறல்களுக்கும் இடமளித்த எமர்ஜென்ஸி, ஜனதா ஆட்சிக்கு வந்ததும் முடிவுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டது’’

தொகுப்பு: எஸ்.ரமேஷ்

(நன்றி: ‘துக்ளக்', 2.11.2016)

Read more:

நெருக்கடி நிலை பிரகடனம் செய் யப்பட்டதன் பின்னணி, அதன் பாதிப்புகள், மிசா கைதிகள் அனுபவித்த கொடுமைகள் பற்றி இப்பகுதியில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி நினைவு கூர்கிறார்:

“இந்தியாவில் நெருக்கடி நிலை 1975 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 25 ஆம் தேதி பிரகடனம் செய்யப்பட்டது. இந்த முடிவை அன்றையப் பிரதமர் இந்திரா காந்தி எடுப்பதற்கு அரசியல் போக்குகளும், சில சம்பவங்களும் காரணமாக அமைந்தன. லோக் நாயக் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயண் தொடங்கிய முழுமைப் புரட்சி இயக்கத்திற்குக் கிட்டிவந்த பரவலான ஆதரவு, சமஷ்டிபூர் ரயில் பாதையில் நடந்த குண்டுவெடிப்பில் அன்றைய ரயில்வே அமைச்சர் மிஸ்ரா உயிரிழந்தது, ஃபெர்னாண்டஸ் மீதான பரோடா டைனமைட் சதி வழக்கு ஆகியவை அச்சமயத்திய நிகழ்வுகளாகும்.

“நெருக்கடி நிலை கொண்டு வரப்படுவதற்கு 10 நாட்களுக்கு முன்பாக, அலஹாபாத் உயர்நீதி மன்றத்தில் ராஜ்நாராயணனால் தொடரப்பட்டிருந்த தேர்தல் வழக்கில், “ரேபரேலி தொகுதியில் இந்திரா காந்தி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது செல்லாது” என்று நீதிபதி சின்ஹா தீர்ப்பளித்திருந்தார். இதையடுத்து பிரதமர் பதவியிலிருந்து இந்திரா காந்தி விலக வேண்டும் என்று கோரிக்கைகள் எழுந்தன. இதுதான் அவர் எமர்ஜென்ஸியைக் கொண்டு வரத் தூண்டுகோலாக அமைந்தது எனலாம். சித்தார்த்த சங்கர் ரே, தினேஷ் சிங், சஞ்சய் காந்தி ஆகியோர் இந்த ஆலோசனையை அவருக்குத் தெரிவித்ததாகவும் பேச்சு இருந்தது. அலஹாபாத் தீர்ப்பை செல்லாத தாக்கும் வகையில் இந்திரா காந்தி சட்டத் திருத்தம் கொண்டு வந்தார்.

“நீதிபதிகள் இடமாற்றம், ஸினியாரிட்டியை மீறி தலைமை நீதிபதி நியமனம் ஆகியவற்றை அவரது அரசு மேற்கொண்டதோடு, அரசியல் சட்டத்தின் பேச்சுரிமை, எழுத்துரிமை சம்பந்தப் பட்ட பிரிவுகளில் கட்டுப்பாடுகளும் கொண்டு வரப்பட்டன. ‘உள்நாட்டுப் பாதுகாப்புப் பராமரிப்புச் சட்டம்“ என்று சொல்லக் கூடிய,  விமிஷிகி (விணீவீஸீtமீஸீணீஸீநீமீ ஷீயீ மிஸீtமீக்ஷீஸீணீறீ ஷிமீநீuக்ஷீவீtஹ் கிநீt) அமலுக்கு வந்தது. எனக்குத்தெரிந்து எமர்ஜென்ஸியை இரு மாநில அரசுகள்தான் - தமிழ்நாடும், குஜராத்தும்தான் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஒழுங்கீனமான முறையில் இரு தீவுகள் போல் தமிழ்நாடும், குஜராத்தும் இருப்பதாக இந்திராகாந்தி விமர்சித்தார். முன்னதாக எமர்ஜென்ஸியை ஆதரிக்கும்படி கோரி அன்றைய தமிழக முதல்வர் கலைஞருக்கு இந்திரா காந்தி தூது அனுப்பினார். ஆனால், கலைஞர் அதை ஏற்கவில்லை. ‘எமர்ஜென்ஸியை எதிர்த்து தி.மு.க. கண்டனக் கூட்டமும் நடத்தியது. இதை மனதில் வைத்துக் கொண்டுதான், தி.மு.க. ஆட்சி மீது குற்றச்சாட்டுகளைக் கூறி எம்.ஜி.ஆர். கொடுத்திருந்த மனுவுக்கு உயிரூட்டி, தி.மு.க. ஆட்சி யைக் கலைக்கும் முடிவை இந்திரா காந்தி எடுத்தார். “யாரை எல்லாம் அரசு தேடுகிறதோ, அவர்களுக்கு தமிழ்நாடு அடைக் கலம் தருகிறது (ஜிணீனீவீறீஸீணீபீu லீணீs தீமீநீஷீனீமீ sணீஸீநீtuக்ஷீணீக்ஷீஹ்) என்றும் குற்றச் சாட்டு கூறப்பட்டது. குறிப்பாக ஃபெர் னாண்டஸுக்கு இங்கே அடைக்கலம் தந்ததாகக் கூறப்பட்டது. 1976  ஜனவரி 31 ஆம் தேதி தி.மு.க. ஆட்சி இங்கு கலைக்கப்பட்டது. ‘

“தி.மு.க. ஆட்சியில் இருக்கும் வரை எமர்ஜென் ஸியின் பாதிப்புகள் இங்கே பெரிதாகத் தெரியவில்லை. ஆனால், ஆட்சி கலைப்புக்குப் பிறகு அதன் விளை வுகள் கடுமையாக வெளிப்பட்டன.

“ஜனவரி 31 ஆம் தேதி திண்டிவனத்தில் நடந்த திராவிடர் கழகப் பொதுக்கூட்டத்தில் பங்கேற்க மணியம்மையாருடன் நானும் சென்றிருந்தேன். நான் பேசி முடித்து விட்டு கீழே இருந்தபோது, சென்னையிலிருந்துதொலைபேசிமூலம்தி.மு.க. ஆட்சி கலைக்கப்பட்டதாகக் கிடைத்த செய்தியை, ஒரு துண்டுச் சீட்டில் எழுதி என்னிடம் கொடுத் தார்கள். நான் உடனே மணியம்மையாரிடம் அதைக் கொடுத்தேன். அவர் இதைக் கூட்டத்தில் அப்படியே படித்து விட்டு, நாம் மேலும் சோதனை களைச் சந்திக்கவேண்டி வரலாம். கட்டுப்பாடுடன் செயல்படுவோம்‘’ என்று கூறினார்.

‘‘திண்டிவனத்திலிருந்து நள்ளிரவு 1 மணிக்கு சென்னைதிரும்பியதும்,பெரியார்திடல் அமைந் துள்ள பகுதியில் ஏராளமான போலீஸார் குவிக்கப் பட்டிருந்தனர். திடலுக்கு வந்ததும் ஒரு உயர் போலீஸ் அதிகாரி, என்னைக் கைது செய்ய வந்திருப்பதாகக் கூறினார். என்னோடு விடுதலை மேலாளர் சம்பந்தம் கைது செய்யப்பட்டார். அடுத்த நாள் மாலைதான் எங்களை மத்திய சிறைக்குக் கொண்டு சென்றனர். கமிஷனர் அலுவலகத்தில் நாங்கள் இருந்த போதுதான் நீலநாராயணன், ஆசைத்தம்பி, ஆர்.டி.சீதாபதி, எம்.ஆர்.ராதா என்று ஒவ்வொருவராகக் கைது செய்து அழைத்து வந்தனர். வீட்டில் இருப்பவர்களுக்கு, நாங் கள் எங்கிருக்கிறோம் என்பது தெரியாது.

‘‘அப்போதுசென்னைமத்தியசிறையில் வித்யாசாகர் என்பவர் சிறைக் கண்காணிப்பாள ராகவும், கயூம் என்பவர் ஜெயிலராகவும் இருந்தனர். அரசியல் கைதிகளை, குறிப்பாக தி.மு.க.வினரையும், எங்களையும் மோசமாக நடத்தத் தொடங்கினர். 9 ஆவது பிளாக் என்ற, தொழுநோயாளிகள் வைக் கப்பட்டிருந்த கொட்டடியில் எங்களை அடைத்தனர். ஸ்தாபன காங்கிரஸைச் சேர்ந்த மாரிசாமி, கொண் டல்தாசன், மார்க்ஸிஸ்ட் கட்சியின் ஹரிபட் ஆகியோர் சிறையில் இருந்தனர். இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, எமர்ஜென்ஸியை ஆதரித்ததால், அக்கட்சியைச் சேர்ந்த யாரும் மிசாவில் கைதாகவில்லை.

‘தினமும் மதியம் ஒரு வேளைச் சாப்பாட்டுக்கு மட்டும்தான் கதவைத் திறப்பார்கள். குளிக்காமல், உடை மாற்ற முடியாமல், உள்ளாடையை மாற்ற முடியாமல் தொடர்ச்சியாக 3 நாட்கள் நான்  இருக்க நேர்ந்தது  மிசாவில் சிறைப்பட்ட போதுதான். பிப்ர

வரி 2 ஆம் தேதி “ரோல் கால் என்று வெளியே அழைத்து, ஒவ்வொருவரையும் குண்டாந்தடியால் நையப் புடைத்து, நடக்க முடியாமல் உள்ளே அனுப்பினார்கள். மரியாதைக் குறைவாக, கேவலமான சொற்களால்தான் அழைத்தார்கள்.

‘விடுதலை சம்பந்தம் முதுகுத் தண்டில் ஆப ரேஷன் செய்தவர் என்பதால், அவரை அடித்த போது, “வேண்டாம் அவரை விட்டு விடுங்கள் என்று நான் தடுத்ததற்கு, இழிவாக என்னைத் திட்டி, நீ என்னடா வக்காலத்தா? என்று என்னையும் கேட்டு  அடித்தார்கள். முரசொலி அடியார், ஆர்க்காடு வீரா சாமி, முன்னாள் மேயர் சிட்டிபாபு, கோடம் பாக்கம் குமார் ஆகியோர் சிறைக் காவலர்களால் மோசமாகத் தாக்கப்பட்ட னர்.

“ஒருநாள் இரவு 11 மணிக்கு மேல் என் அறைக் கதவு திறக்கப்பட்டு, என் கால்மீது ஏதோ விழுந்தது போன்ற சப்தம். எழுந்து பார்த்தால், ஒரு உருவம். ‘யார் என்று குரல் கொடுத்தேன். அப்படி என் மீது விழுந்தவர் மு.க.ஸ்டாலின். அவரது உடல் முழுவதும் பிரம்படி அடையாளம்.

“சிறை யில் சில ரை மோசமாகத் தாக்கியதோடு, உணவிலும் சிறுநீர் கலந்து கொடுத்து, அதனாலும் சிலரது உடல்நிலை கெட்டது. சிறைக்குள் இந்த நிலை என்றால், வெளியே பத்திரிகைச் செய்தி களில் கடும் தணிக்கை அமலானது. சென்னையில் இருந்த பி.ஐ.பி. அலுவலகத்தில், பத்திரிகைகளில் இடம் பெறும் செய்திகளை முன்கூட்டியே காட்டி ஒப்புதல் பெற வேண்டும். பத்திரிகைகள் அங்கு தணிக்கை செய்யப்பட்ட பகுதிகளை வெளியிடக் கூடாது. உதாரணமாக, “விடுதலையில் தந்தை பெரியார்'' என்று குறிப்பிடக் கூடாது; பெரியார் என்று மட்டுமே வெளியிடவேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தினர். ஆனால், மணியம்மையார் உத்தரவுப்படி தந்தை பெரியார் என்றே வெளியிட்டு வந்தோம்.

“அப்போது தி.மு.க. தலைவர் கலைஞர், யாரெல்லாம் மிசாவில் கைதாகியிருக்கிறார்கள் என்பதை எப்படி வெளிப்படுத்தினார் என்றால், அண்ணா நினைவு நாளுக்கு வர இயலாதவர்கள் என்று முரசொலியில் அவ்ர்களின் பெயர்களைப் பட்டியலிட்டார்.

“சிறையில் இருந்தவர்களிடம், நீங்கள் எல்லாம் எப்போது விடுதலை ஆவீர்கள் என்பதோ, உயிரோடு தான் அனுப்பப்படுவீர்களா என்பதோ தெரியாது” என்று வித்யா சாகர் மிரட்டினார். “எங்களை மன்னித்து விடுங்கள்; கட்சியை விட்டு விலகி விடுகிறோம் என்று எழுதிக் கொடுத்தால் வெளியே போய் விடலாம்'' வெள்ளைக் காகிதங்களைக் கொடுத்து மனமாற்றம் செய்யும் முயற்சியும் நடந்தது.

‘பின்னர் சில மாதங்கள் கழித்து கவர்னரின் ஆலோசகராக இருந்த சுப்ரமணியம் சென்னை சிறைக்குவந்தபோது,அவரிடம்நானும், மாறனும் சிறைக் கொடுமைகள் பற்றி ஒரு மகஜர் அளித்தோம். அதன்மீது ஒரு விசாரணை நடத்த அவர் உத்தரவிட்டார். அதன் பிறகுதான் சிறையில் நிலவிய சூழ் நிலையில் மாற்றம் வந்தது. சிறைக் கண்காணிப்பாளர் மாற்றப்பட்டார். பகவதி முருகன் என்பவர் கண் காணிப்பாளராகவும், மணி என்பவர் ஜெயிலராகவும் வந்தனர்.

“சென்னை மத்திய சிறையில்தான் இந்த நிலையே தவிர, வேலூர், திருச்சி சிறையில் இருந்த அரசியல் கைதிகள் தாக்கப்படவில்லை. சென்னை சிறையில் நிகழ்த்தப்பட்ட கொடுமைகள்பற்றி, பின்னர் நீதிபதி இஸ்மாயில் விரிவாக விசாரணை நடத்தி, அரசியல் கைதிகள் தாக்கப்பட்டது பற்றியும், மோசமாக ‘நடத்தப்பட்டது' பற்றியும் விசாரணைக் கமிஷன் அறிக்கையில் பதிவு செய்துள்ளார்.

“எமர்ஜென்ஸியின்போது, அரசியலைச் சேர்ந்த சில ஆயிரம் பேர் பாதிப்புகளுக்கு ஆட்பட்டா லும், பெருவாரியான மக்களுக்கு இத்தகைய பாதிப்பின் தாக்கம் தெரியாததால், எமர்ஜென்ஸியின்போது ரயில்கள் சரியான நேரத்தில் இயங்கின; அரசு அலுவலகங்களில் லஞ்சம் வாங்கப் பயந்தார்கள்; கல்யாணங்கள்ஆடம்பரமாக நடத்தப்படக் கூடாது; குடும்பக் கட்டுப்பாடு - போன்ற அம்சங்கள் காரண மாக எமர்ஜென்ஸியைப் பாராட்டி, வரவேற்கும் நிலை இருந்தது.

‘‘ஆனால், ஜனநாயக நெறிமுறைகளுக்குப் புறம்பான நிகழ்வுகளுக்கும், சட்ட மீறல்களுக்கும் இடமளித்த எமர்ஜென்ஸி, ஜனதா ஆட்சிக்கு வந்ததும் முடிவுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டது’’

தொகுப்பு: எஸ்.ரமேஷ்

(நன்றி: ‘துக்ளக்', 2.11.2016)
-விடுதலை,4.11.16

வியாழன், 3 நவம்பர், 2016

பெரியார் பட்டம் கொடுத்தது யார்?

கேள்வி: பெரியார் என்று பட்டம் கொடுத்தது தர்மமாம்பாள் என்று நாங்கள் படிக்கிறோம். ஆனால், சில புத்தகங்களில் சிவராஜ் மீனாம்பாள் என்று இருக்கிறதே?

தமிழர் தலைவர்: மீனாம்பாள் சிவராஜ் அவர்கள், மேயர் சிவராஜ் அவர்களுடைய வாழ்விணையர். அந்த அம்மையார் தந்தை பெரியாரை, அப்பா என்றுதான் அழைப்பார்கள். பெண்கள் மாநாடு 1938 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்றது. நீலாம்பிகை என்பவர் (மறைமலை அடிகளாரின் மகள்) அந்த மாநாட்டில் இருந்தார். எல்லோரும் சேர்ந்துதான் பட்டம் கொடுத்தார்கள்.

அவர் கொடுத்தாரா? இவர் கொடுத்தாரா? என்று சர்ச்சை வேண்டாம். ஆகமொத்தம் ஒன்றை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். ஆண்களைவிட பெண்கள்தான் தொலைநோக்கு உள்ளவர்கள் என்பதற்கு அடையாளம், பெரியாரை, பெரியார் என்று முதலில் அடையாளம் கண்டுகொண்ட பெருமை பெண்ணுலகத்திற்கே உண்டு.

ஆகவே, தருமாம்பாளாக இருந்தாலும், மீனாம்பாள் சிவராஜாக இருந்தாலும், அவர்கள் அக்கா - தங்கை போன்று ஒன்றுபட்ட இயக்கத்து சுயமரியாதை வீராங்கனைகள். அவர்கள் எல்லாம் இணைந்துதான் பெரியார் என்ற அந்தப் பட்டத்தைக் கொடுத்தார்கள். அதிலொன்றும் கோடு போட்டு பார்க்கவேண்டிய அவசியம் இல்லை. அவர்கள் எல்லாம் பிரிக்கப்படக் கூடியவர்கள் அல்ல. ஒன்றாகப் பார்க்கப்பட வேண்டியவர்கள்.
   -கி.வீரமணி அவர்களின் பதில்
-விடுதலை,2.11.16

அய்.ஏ.எஸ். மாணவர்களின் அடுக்கடுக்கான கேள்விகளுக்கு ஆசிரியர் அளித்த கொள்கை விளக்கம்

திராவிடர் கழகம் அரசியல் கட்சியா? பெரியாருக்குப் பட்டம் கொடுத்தவர்கள் யார்?

கடவுள் மறுப்புதான் உங்கள் கொள்கையா?

அய்.ஏ.எஸ். மாணவர்களின் அடுக்கடுக்கான கேள்விகளுக்கு ஆசிரியர் அளித்த கொள்கை விளக்கம்

சென்னை, நவ. 2- திருச்சியில் உள்ள என்.ஆர். - அய்.ஏ.எஸ். அகாடமியில் மாணவர்கள் எழுப்பிய வினாக்களுக்கு திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் கொள்கை விளக்க விடை அளித்தார்.

7.10.2016 அன்று திருச்சியிலுள்ள என்.ஆர். அய்.ஏ.எஸ். அகாடமியில் நடைபெற்ற கலந்துரையாடல் நிகழ்வில் பயிற்சி மாணவர்கள் கேட்ட கேள்விகளுக்குத் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் அவர்கள் அளித்த பதிலளித்தார். கேள்விகளும் பதில்களும் வருமாறு:

உங்கள் கொள்கைகளின்

தலையாய கொள்கை!

கேள்வி: உங்கள் கொள்கைகளின் தலையாய கொள் கையாக உள்ளது கடவுள் இல்லை என்பது. அதனை ஏன் நீங்கள் முக்கியமாக ஏற்றுக் கொண்டுள்ளீர்கள். உங் களுக்குக் கடவுள் நம்பிக்கை உண்டா? அப்படி உண் டென்றால், அதனை ஏன் நீங்கள் விட்டுவிட்டீர்கள்?

தமிழர் தலைவர் பதில்: இந்தக் கேள்வியில் ஒரு திருத்தம்.  எங்கள் கொள்கை கடவுள் இல்லை என்பதல்ல. எங்கள் கொள்கை மனிதன் மனிதனாக வாழவேண்டும். சமத்துவமாக வாழவேண்டும். எந்தவிதமான பேதமும் இல்லாமல் சமத்து வமும், சம வாய்ப்பும் பெற்றவனாக இருக்கவேண்டும் என் பதுதான் கொள்கை.

அந்தக் கொள்கைக்கு எவை எவையெல்லாம் இடை யூறாக இருக்கின்றனவோ, அந்த இடையூறுகளையெல்லாம் நீக்கினால் தான், அந்தக் கொள்கையை, லட்சியத்தை அடைய முடியும் என்பதற்காக வருகின்றபொழுது, நான் ஏன் சூத்திரன்? உழைக்காத இன்னொருவன் ஏன் பிராமணன்? ஏன் பெண்கள் அடித்தளத்தில் இருக்கவேண்டும்? எதற்காக அய்ந்தாவது ஜாதி பஞ்சமன் இருக்கவேண்டும் என்று சொன்னால், உடனே மனுதர்ம சாஸ்திரத்தை எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள். நீயும், நானும் ஏற்பாடு செய்ததல்ல இந்தப் பேதம். பிரம்மா உண்டாக்கினான் என்கிறார்கள்.

கீதையில் சதுர்வர்ணம் மயாசிருஷ்டம்

நான்கு ஜாதிகளை நானே உண்டாக்கினேன் என்று பகவான் கிருஷ்ணன் சொல்வதாக எழுதியிருக்கிறார்கள்.

நானே அதனை மாற்றவேண்டும் என்றால்கூட, முடியாது என்று கடவுளே கூறுவதாக எழுதியுள்ளார்கள்.

கடவுள் இதனை உண்டாக்கியவன் என்றால், மலேரி யாவை ஒழிக்கவேண்டும் என்றால் என்ன செய்வீர்கள்? - கொசுவை ஒழிக்கவேண்டும் அல்லவா - அதனால்தான் கொசுவர்த்தி வியாபாரத்தை நிறைய பேர் செய்கிறார்கள். கொசுவை ஒழிக்காமல், மலேரியா நோயை ஒழிக்க முடியுமா?

எனவேதான், சில பேர் கொசுக்கடியையும் தாங்கிக் கொண்டு, கொசு வலையையும் போட்டுக் கொண்டு இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்களே தவிர, கொசுவை அழிக்கின்ற, கொசுவை உற்பத்தி செய்கின்ற சாக்கடையை அழிக்க அவர்களுக்குத் துணிவு இல்லை. எங்களுக்குத் துணிவு இருக்கிறது. ஆகவே, கடவுள் இல்லை என்று சொல்கிறோம்.

இரண்டாவதாக, உங்களில் யாருக்காவது உண்மையாக கடவுள் நம்பிக்கை இருக்கிறது என்பவர்கள் கை தூக்குங்கள் பார்க்கலாம்.

சரி, கை தூக்கிய அந்தப் பெண்ணை நான் பாராட்டுகிறேன். எழுந்து நில்லுங்கள்.

“உங்கள் வீட்டிலுள்ள நகைப் பெட்டியை ஊருக்குச் சென்றால் பூட்டி விட்டுச் செல்வீர்களா? உங்கள் வீட்டைப் பூட்டிவிட்டுத்தானே வருவீர்கள்?” இந்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் பதில் சொல்லுங்கள்.

பூட்டி விட்டுத்தான் வருவேன் என்று அந்தப் பெண் பதில் சொல்கிறார்.

ஏன் பூட்டி விட்டு வருகிறீர்கள்? கடவுள் அங்கிங்கெணாத படி எங்கும் இருப்பவன். பெட்டிக்குள் இருக்கமாட்டானா?

ஏனென்றால், கடவுளுக்கு மூன்று தத்துவம் சொல் கிறார்களே,

அதில் ஒன்று, கடவுள் ‘சர்வவியாபி’

ஏன் மனிதனைவிட கடவுளைக் கும்பிடுகிறார்கள் என்றால், மனிதனை விட கடவுள் மேலானவனாம். மனிதன் எல்லா இடத்திலும் இருக்க முடியாது. நான் இங்கே இருந்தால், பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக் கழகத்தில் இருக்க முடியாது.

கடவுள் தூணிலும் இருப்பார்; துரும்பிலும் இருப்பாராம்!

ஆனால், கடவுள் அப்படியில்லை. கடவுள் இங்கேயும் இருப்பார்; அங்கேயும் இருப்பார்; தூணிலும் இருப்பார்; துரும்பிலும் இருப்பார். எல்லா இடங்களிலும் இருப்பார்.

அப்படியிருக்கும்போதுதான் - சர்வ வியாபி.

இரண்டாவதாக, கடவுள் சர்வ வல்லமை படைத்தவன். இதனை நாங்கள் சொல்லவில்லை கடவுள் நம்பிக்கை யாளர்கள் சொல்கிறார்கள்.

கடவுள் சர்வவல்லமை படைத்திருக்கும்பொழுது, உங்கள் பெட்டியில் இன்னொருவர் கையைவிட்டு நகையை எடுக்கும்பொழுது, சர்வ வல்லமை படைத்த கடவுள் என்ன செய்யவேண்டும் - அதனை அவன் வேடிக்கைப் பார்த்தால் அது நியாயமா?

கடவுள் ‘சர்வ தயாபரனான’ - கருணையே வடிவான கடவுள் என்ன சொல்லவேண்டும்? ‘‘என்னப்பா, அந்தப் பெண்ணுக்குச் சொந்தமான நகையை நீ எடுத்துக் கொண்டு போகிறாயே’’ என்று கண்டிக்கவேண்டாமா?

அப்படி இல்லையே!

கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறாரா?

நாம் கடவுளைக் காப்பாற்றுகிறோமா?

சாமி சிலை திருட்டு உள்பட வெளிநாட்டிற்குச் சென்று, விசா வாங்காமல், பாஸ்போர்ட் இல்லாமல் சென்று - நம் நடராஜர் சிலை உள்பட - சாமி சிலை மீட்புக்காகவே ஒரு பிராஞ்ச் வைத்திருக்கிறார்கள்.

கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறாரா? நாம் கடவுளைக் காப்பாற்றுகிறோமா? என்பதைத் தெளிவாகத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்!

ஆகவே, ஒரு காலத்தில் மனிதன் இடி இடித்தவுடன், அது என்னவென்று புரியவில்லை, அதனைக் கும்பிட்டான்.

மின்னல் மின்னிற்று, அதைப்பற்றி புரியவில்லை, அதனைக் கும்பிட்டான்.

மனிதன் குகையில் வாழ்ந்தான், மரங்கள் ஒன்றோடொன்று உராய்ந்து தீப்பிடித்தது, அதனை அணைக்கத் தெரியாமல், அய்யோவென்று கன்னத்தில் போட்டுக் கொண்டான்.

அன்றைக்கு புயலடித்தால் வாயு பகவான் என அதனைக் கும்பிட்டான்.

ஆனால், இன்றைக்கு அப்படியில்லையே, மின் விசிறி சுற்றுகிறதே, வாயு பகவான் எப்படி இருக்கிறான்?  ரெகுலேட் டரில் இருக்கிறார். நாம் மெதுவாக சுற்றச் சொன்னால், வாயு பகவான் மெதுவாகவே சுற்றவேண்டும். ஆகவேதான், அறிவு வளராத காலத்தில், வெளிச்சம் இல்லாத காலத்தில், இருட் டைப் பேய் என்று நினைத்ததுபோன்று, அந்தக் காலத்தில் இருந்ததே தவிர வேறொன்றுமில்லை.

அதனைக் காரணம் காட்டி நம்மைக் ‘கீழ்ஜாதி’ ஆக் கினார்கள்.

உங்களுக்குத் தெரியவேண்டும் என்று நாங்கள் பிரச்சாரம் செய்கிறோம்

‘அந்த பிரம்மா ஆனவர் இந்த உலகத்தைக் காப்பாற்று வதற்காக’ என்று சொல்லும்பொழுது,

உழைக்கின்ற என்னை கீழ்ஜாதி என்று ஆக்கியிருக் கின்றானே என்றால், அதனை செய்தவன்மீது கோபம் வரவேண்டும் அல்லவா! அப்படி ஒருத்தன் இருக்கானா? என்று பெரியார் கேட்டார், இல்லை என்று பதில் கிடைத்தது. தனக்குத் தெரிந்தது உங்களுக்குத் தெரியவேண்டும் என்று நாங்கள் பிரச்சாரம் செய்கிறோம்.

திராவிடர் கழகம் அரசியல் கட்சியா?

கேள்வி: திராவிடர் கழகம் அரசியல் கட்சியா? அல்லது ஏதாவது ஒரு சிறிய தொண்டு அமைப்பா?

தழிழர் தலைவர்: திராவிடர் கழகம் எந்தக் காலத்திலும் ஒரு அரசியல் கட்சியல்ல. கட்சிக்கும் - இயக்கத்திற்கும் வித்தியாசம் உண்டு. கட்சிக்கு என்ன வேலை என்றால், தேர்தலில் நிற்பது அல்லது ஒரு இலக்கு உண்டு.

இயக்கத்திற்கு அந்த இலக்கு இல்லை. அடிப்படையில் நாங்கள் இருப்பது திராவிடர் இயக்கம். ஆங்கிலத்தில் மூவ்மெண்ட் (Movement).. கட்சி என்றால் ஆங்கிலத்தில் பார்ட்டி (party).

அவ்வப்பொழுது பார்ட்டி என்பது மாறும். அதற்குரிய வழிமுறைகள் மாறும்.

மூவ்மெண்ட் என்பது கடைசி முட்டாள் உள்ளவரை - கடைசி அறியாமை இருக்கின்ற வரையில் - ‘கடைசி இருட்டு’ இருக்கின்ற வரையில் அந்த மூவ்மெண்ட் - அந்த இயக்கம் நடந்து வருகின்ற - ஒரு பகுத்தறிவு இயக்கம் - ஒரு சமூகநீதி இயக்கம்  - பெண்ணடிமை போக்குகின்ற ஒரு இயக்கம் - எல்லோருக்கும் சம வாய்ப்பு வரவேண்டும் என்பதற்கான ஓர்  இயக்கமே தவிர - இது ஓர் அரசியல் கட்சி அல்ல.

இன்னொன்றையும் உங்களுக்குச் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புகிறேன். அரசியல் கட்சிக்கும், சமூக சீர்திருத்த, சமூகப் புரட்சி இயக்கத்திற்கும், பெரியார் இயக்கத்திற்கும் என்ன வேறுபாடு என்னவென்றால்,

அரசியல் கட்சிக்காரர்கள் மக்களுக்குப் பின்னால் போகிறவர்கள். மக்கள் எதை எதை விரும்புகிறார்களோ, அதைத்தான் சொல்வார்கள். எது மக்களுக்கு நாக்கில் தேன் தடவியதுபோன்று இருக்குமோ அதைத்தான் சொல்வார்கள். எதைக் கொடுத்தால், அவர்களுடைய வாக்குகளைப் பெற முடியும் என்று நினைக்கின்றார்களோ - அவ்வப்பொழுது ஏமாற்றி, சொல்வது அரசியல் கட்சிகளின் வேலை.

மக்களை எங்கள் பின்னால் அழைத்துப் போகக்கூடியவர்கள்!

சமுதாய இயக்கமான எங்களுடைய இயக்கம் இருக்கிறதே - நாங்கள் மக்கள் பின்னால் போகக்கூடியவர்கள் அல்ல - மக்களை எங்கள் பின்னால் அழைத்துப் போகக்கூடிய ஒரு இயக்கம்.

எங்களை அவர்கள் வெறுத்தாலும், எங்கள்மேல் கல்லைத் தூக்கி எறிந்தாலும், எங்கள்மீது சாணியைப் போட்டாலும் அதைப்பற்றி நாங்கள் கவலைப்படமாட்டோம்.

பெரியாரைப்பற்றி நாம் இவ்வளவு பெருமையாகப் பேசுகின்றோம். எங்கள் ஊரில் நடந்த நிகழ்வு என்ன தெரியுமா?

1943 ஆம் ஆண்டில் கடலூருக்கு வந்தார் பெரியார் அவர்கள். ரிக்ஷாவில் அவர் வரும்பொழுது இருட்டு நேரம், பெரியார்மீது செருப்பை எறிந்தார்கள்.  நீங்கள் இதனைப் பெரியார் படத்தில் பார்த்திருப்பீர்கள். யார்மீதாவது செருப்பு எறிந்தால் கோபம் வரும். ஆனால், பெரியார் என்ன செய்தார் என்றால், கொஞ்ச தூரம் சென்றதும், வண்டியை திருப்பு என்றார்.

(உடனே மாணவர்கள் அடுத்து என்ன நடந்தது என்பதை சொல்கிறார்கள்.)

நன்றாகத் தெரிந்து வைத்திருக்கிறீர்கள். பிறகு ஏன் கொல்லன் தெருவில் ஊசி விற்பது. நான் உங்களிடமிருந்து பாடம் கற்றுக்கொண்டு போகவேண்டுமே தவிர, உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொடுப்பது அல்ல.

அவர்தாம் பெரியார் பார்! என்றார்கள்.

ஆகவேதான், அவமானங்கள், நன்றி பாராட்டாத தன்மை, இழிவுகளை ஏற்பது இவைகளையெல்லாம் தாண்டி மிகப்பெரிய அளவிற்குத் தாண்டி வருவதுதான் ஒரு சமூக இயக்கம்.

லெனினை வெறுத்தார்கள், சாக்ரட்டீசுக்கு நஞ்சு கொடுத் தார்கள். ஆனால், இன்றைக்கு அவர்களைப் பாராட்டுகிறார் கள். ஆகவேதான், புரட்சிகரமான காரியங்களைச் செய்யும் பொழுது, அந்த சமூகம் அன்றைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளாது. பிறகுதான் மக்கள் அதனை உணருவார்கள்.

நாங்கள் சிறைச்சாலைக்குச் செல்வது கொள்கைக்காக

அரசியல்வாதிகள் அப்படியல்ல. அப்பப்ப பெய்கின்ற மழை போன்றவர்கள். உடனே லாபம் அடையவேண்டும் - சிறைச்சாலைக்குச் சென்று திரும்பி வரவேண்டும் என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

நாங்கள் சிறைச்சாலைக்குச் செல்வது கொள்கைக்காக. அவர்கள் சிறைச்சாலைக்குச் செல்வது எதற்காகவென்று உங்களுக்குத் தெரியும். அதனை விளக்கவேண்டிய அவசியமில்லை.

எனவே, திராவிடர் கழகம் அரசியல் கட்சியாக - பெரியார் காலத்திலும் இல்லை; எங்கள் காலத்திலும் ஆகாது. இனி ஒருபோதும் ஆகாது.

காரணம், நாங்கள் கசப்பு மருந்தை வினியோகம் செய்ப வர்களே தவிர, நாங்கள் இனிப்பைக் கொடுப்பவர்கள் அல்ல.

சாரங்கபாணி எப்படி வீரமணி ஆனார்?

கேள்வி: ‘சாரங்கபாணி’ எப்படி ‘வீரமணி’ ஆனார்?

தமிழர் தலைவர்: ஒரு முஸ்லிம் பள்ளிக்கூடத்தில்  நான் இரண்டாம் வகுப்பு படித்தேன். என்னுடைய அப்பா ஒரு தையற்கடைக்காரர். அப்பொழுது நான் ஒருவரிடம் டியூசனுக் குச் சென்றேன். அங்கு டியூசன் சொல்லிக் கொடுத்தவர் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். அந்த முஸ்லிம் பள்ளிக் கூடத்திற்கு ஹயர் எலிமெண்டரி பள்ளிக்கூடம் என்று பெயர். அப்பொழுதெல்லாம் எட்டாம் வகுப்புவரை உண்டு. அதற்குப் பிறகு இ.எஸ்.எல்.சி. தேர்வு எழுதவேண்டும்.

இரண்டாம் வகுப்பில், கிங் சாலமன் கதை இருக்கிறது தெரியுமல்லவா, அந்தக் கதையில் குழந்தையைக் கொண்டு வந்து என்னுடைய குழந்தை என்று சொல்வார்கள். அந்த நாடகத்தில் எனக்கு ராஜா வேடம் கொடுத்தார்கள். எழுத் தாளர் ஜெயகாந்தன் அவர்களும், நாங்களும் ஒரே தெருவில் வசித்தவர்கள். ஒரே வகுப்பில் படித்தவர்கள். ஆனால், எனக்கு நேர் எதிரானவர் கொள்கையில் அவர்.

நான் அந்தப் பக்கம் போனால், சாரங்கபாணி ஒழிக! என்று முழக்கமிடுபவர். அவருடைய அப்பா திராவிடர் கழகத்துக் காரர். அவருடைய அத்தை எனக்கு திண்ணைப் பள்ளிகூட வாத்தியாராக இருந்தவர்.

பிறகு நாங்கள் பள்ளிக்கூடத்திற்குச் சென்றோம். அந்தப் பள்ளிக்கூட நாடகத்தில் நடித்தபொழுது வசனம் கொடுத் தார்கள், அதனை நான் வீரத்தோடு பேசினேன்.

உடனே எங்களுடைய ஆசிரியர் அழைத்து, நீ நன்றாகப் பேசுகிறாய்; வாரா வாரம் பிள்ளைகளை அழைத்து பேச்சுப் பயிற்சி கொடுக்கலாம் என்றார்.

அவர் நிறைய பேருக்கு இலவசமாக டியூசன் சொல்லிக் கொடுத்தார்.

அப்பொழுது, நீதிக்கட்சி வந்து - தமிழின உணர்வு வரவேண்டும் - தமிழ்நாட்டில் தமிழ்ப் பெயர்கள் வரவேண்டும் என்று சொன்னவுடன்,  கும்பகோணத்துக் கடவுள் பெயரான சாரங்கபாணி பெயரை எனக்கு வைத்திருந்தார்கள். அதை வீரமணி என்று அவர் மாற்றினார். அவருடைய பெயர் சுப்பிரமணி என்றிருந்தது - அதனை அவர் திராவிடமணி என்று மாற்றிக் கொண்டார்.

அந்தக் காலகட்டத்தில்தான், நாராயணசாமி என்ற பெயர் நாவலர் நெடுஞ்செழியனாயிற்று. ராமய்யா என்ற பெயர் பேராசிரியர் அன்பழகன் ஆயிற்று. சோமசுந்தரம் என்கிற பெயர் மதியழகனாயிற்று.

ஆனால், இப்பொழுது குழந்தைகளுக்கு வைக்கின்ற பெயர் ‘உஷ், புஷ்’ என்று வாயில் நுழைய முடியாததாக இருக்கிறது.

அதற்கு முன்பெல்லாம் சிவராஜன் என்று எழுதுவோம். இப்பொழுது தொலைக்காட்சிகளில்கூட ஒரு புது மோகம் எப்படி வந்திருக்கிறது என்றால், ஷிவ்ராஜ், ஷிவ்குமார் என்று. அது உச்சரிப்புக்கே - வயிற்றுக்கே இடைஞ்சலாகும்.

எனவே, நீங்கள் எல்லாம் திருமணமாகி சென்றாலும், உங்கள் குழந்தைகளுக்கு நல்ல தமிழ்ப் பெயர் வையுங்கள், தமிழ்நாட்டில். முல்லை என்று பெயர் வையுங்கள். பூக்களின் பெயர் வையுங்கள். தலைவர்களின் பெயர் வையுங்கள். அந்தக் காலத்துப் புலவர்களின் பெயர் வையுங்கள். வாயில் நுழைகின்ற மாதிரி பெயர் வையுங்கள் அதுதான் மிக முக்கியம்.

பெரியார் பட்டம் கொடுத்தது யார்?

கேள்வி: பெரியார் என்று பட்டம் கொடுத்தது தர்மமாம்பாள் என்று நாங்கள் படிக்கிறோம். ஆனால், சில புத்தகங்களில் சிவராஜ் மீனாம்பாள் என்று இருக்கிறதே?

தமிழர் தலைவர்: மீனாம்பாள் சிவராஜ் அவர்கள், மேயர் சிவராஜ் அவர்களுடைய வாழ்விணையர். அந்த அம்மையார் தந்தை பெரியாரை, அப்பா என்றுதான் அழைப்பார்கள். பெண்கள் மாநாடு 1938 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்றது. நீலாம்பிகை என்பவர் (மறைமலை அடிகளாரின் மகள்) அந்த மாநாட்டில் இருந்தார். எல்லோரும் சேர்ந்துதான் பட்டம் கொடுத்தார்கள்.

அவர் கொடுத்தாரா? இவர் கொடுத்தாரா? என்று சர்ச்சை வேண்டாம். ஆகமொத்தம் ஒன்றை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். ஆண்களைவிட பெண்கள்தான் தொலைநோக்கு உள்ளவர்கள் என்பதற்கு அடையாளம், பெரியாரை, பெரியார் என்று முதலில் அடையாளம் கண்டுகொண்ட பெருமை பெண்ணுலகத்திற்கே உண்டு.

ஆகவே, தருமாம்பாளாக இருந்தாலும், மீனாம்பாள் சிவராஜாக இருந்தாலும், அவர்கள் அக்கா - தங்கை போன்று ஒன்றுபட்ட இயக்கத்து சுயமரியாதை வீராங்கனைகள். அவர்கள் எல்லாம் இணைந்துதான் பெரியார் என்ற அந்தப் பட்டத்தைக் கொடுத்தார்கள். அதிலொன்றும் கோடு போட்டு பார்க்கவேண்டிய அவசியம் இல்லை. அவர்கள் எல்லாம் பிரிக்கப்படக் கூடியவர்கள் அல்ல. ஒன்றாகப் பார்க்கப்பட வேண்டியவர்கள்.

உங்கள் குடும்பத்தினர்

கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவர்களா?

கேள்வி: உங்கள் குடும்பத்தினர் கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவர்களா?

தமிழர் தலைவர்: என்னுடைய குடும்பத்தைப் பொருத்த வரையில், என்னுடைய அப்பாவிற்கு கடவுள் நம்பிக்கை உண்டு. முழுக்க முழுக்க நான் ஆசிரியர் திராவிடமணியினுடைய மாணவனாகவே வந்துவிட்டேன்.  ‘ராமலிங்க பக்த ஜனசபை’ என்கிற ஒரு இடம் இருந்தது. அதில் அருட்பா எல்லாம் படிக்கும்பொழுது,

அய்ந்தாவது திருமுறையிலிருந்து, ஆறாவது திரு முறைக்கு மாறிவிட்டார். அப்படி மாறி வந்து அருட்பாவை படிக்கின்றபொழுது, எனக்கு அருட்பா மீது ஒரு பெரிய விருப்பம்.

நான் விடியற்காலை 4 மணிக்கு எழுந்து குளித்துவிட்டு, ராமலிங்க சாமி சிலையை வைத்து, திருவருட்பாவை, பொருள் புரிகிறதோ, இல்லையோ கொஞ்ச நேரம் படித்துக் கொண்டிருப்பேன்.

பிறகு உருவ வழிபாடு தேவையில்லை என்று படிப்படியாக வந்து, எனக்கென்று சிந்திக்கக்கூடிய ஆற்றல் வந்து, அந்தக் கருத்துகளை மேலாக்கி - 1943ஆம் ஆண்டு கடலூரில், பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள், திராவிட நாடு பத்திரிகையை ஆரம்பிக்கும்பொழுது, அதற்காக 101 ரூபாயை வசூல் செய்து கொடுத்தோம். இன்றைக்கு ஆயிரம் கோடி ரூபாய் போன்றது.

அந்த விழாவில், மேஜையின்மீது ஏறி என்னை உரையாற்றச் சொன்னார்கள். அந்தப் பயிற்சி எடுத்ததிலிருந்து எனக்கு கடவுள் நம்பிக்கையோ மற்றவையோ கிடையாது.

எங்கள் குடும்பம் ஒரு நல்ல

“பல பட்டறை” குடும்பம்!

கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாததினால்தான், இவ்வளவு தன்னம்பிக்கை யோடு வாழ்க்கையில் நான் முன்னேறிக் கொண்டிருக்கிறேன். இன்றைக்கு என்னுடைய குடும்பத்தில், என்னுடைய பிள்ளைகள் யாரும் கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் கிடையாது. என்னுடைய குடும்பத்தினருக்கு ஜாதி மறுப்புத் திருமணம் - மத மறுப்புத் திருமணம் - மாகாண மறுப்புத் திருமணம் - தேச மறுப்புத் திருமணம் - இவை அத்தனையும் சேர்ந்து - எங்கள் குடும்பம் ஒரு நல்ல பல பட்டறை குடும்பம் என்பதை மகிழ்ச்சியோடு சொல்கிறேன்.

கோபமாக சில பேர் சொல்வார்கள், இது ‘பல பட்டறை’ என்று. பல பட்டறை இருந்தால் நல்லதுதானே! ஒட்டு மாம்பழம் இரண்டு சேர்ந்தாலே மிகவும் சுவையாக இருக்கிறது. எங்களுடைய பேரப் பிள்ளைகள் எல்லாம் எங்களைவிட புத்திசாலிகளாக இருக்கிறார்கள். ஒருவேளை அதுதான் காரணமோ என்னமோ தெரியவில்லை. அறிவியல்வாதிகள் நீங்கள்தான் சொல்லவேண்டும்.

எங்கள் குடும்பத்தில் யாருக்கும் கடவுள் நம்பிக்கை கிடையாது. இன்னொரு பெருமையான செய்தி என்னவென்றால், என்னைவிட, என்னுடைய வாழ்விணையர் மிகத் தீவிரமான கொள்கையாளர். கடவுள் மறுப்பு மற்றவை எல்லாவற்றிலும்.

உதாரணத்திற்கு ஒன்று சொல்கிறேன்.

தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளாரிடம், அய்யாவிற்கு மிகவும் மரியாதை உண்டு.

‘என்னங்க சாமி, சாமி எப்போ வருகிறீர்கள் என்று அந்த மடத்தினுடைய சம்பிரதாயத்தைக் குறைக்கக்கூடாது என்பதற்காக சொல்வேன்.

பெரியாருடைய சீடன் நான். அதனால், பெரியார் எப்படி அழைத்தாரோ, அப்படி அழைப்பதுதான் மரபு என்று நான் நினைத்து, என்னிடம் பெரியார் அய்யாவிற்குப் பிறகு, தொலைபேசியில் பேசுவார் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார். அப்படி பேசும்பொழுது, சரிங்க சாமி, எப்பொழுது வருகிறீர்கள், சந்திக்கலாமா? என்று கேட்பேன்.

என்னுடைய பிள்ளைகள் அருகில் நின்றுகொண்டு கேட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள்.

நான் பேசி முடித்தவுடன், ‘ஏம்பா, சாமி, சாமி என்கிறீர்களே, நீங்கள்தான் சாமி என்று சொல்லவே கூடாது என்பீர்கள். அவரைப் போய், மனிதனைப் போய் ஏன் சாமி என்று சொல்கிறீர்களே’ அதற்கு என்ன அர்த்தம் என்பார்கள்.

நான் உடனே, அல்ல, அவருக்குரிய மரியாதையான ஒரு வார்த்தை என்பதினால்தான் சொல்கிறேன் என்றேன்.

என்ன இருந்தாலும், நீங்கள் சொல்வதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது அப்பா என்பார்கள்!

நான் பெரியாரைப் பின்பற்றிக் கொண்டிருக்கிறேன்

உன் பகுத்தறிவு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்கிற அளவிற்கு நீ வளர்ந்துவிட்டாய். உன்னை நான் பாராட்டுகிறேன். அதில் நான் ‘பிற்போக்குவாதிதான்’. நான் பெரியாரைப் பின்பற்றிக் கொண்டிருக் கிறேன் என்று ஒப்புக்குச் சொல்வேன்.

ஆகவேதான்,

தம்மின் தம்மக்கள் அறிவுடைமை மாநிலத்து

மண்ணுயிர்க் கெல்லாம் இனிது

என்பதுதான் சிறப்பு.

பயத்தை ஏற்படுத்தித்தானே கடவுள் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தி யிருக்கிறார்கள்

ஆகவே, எங்கள் குடும்பத்தில் இரட்டை வேடம் போடவேண்டிய அவசியமே கிடையாது. நம்பவில்லை என்றால், நம்பவில்லை என்று சொல்லுங்கள்.

இவன் என்ன செய்திருக்கிறான், பயத்தை ஏற்படுத்தித்தானே கடவுள் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தி வைத்திருக்கிறான்.

நம்பியவர்களுக்கு நடராஜா! நம்பாதவர்களுக்கு எமராஜா! என்று சொன்னார்கள். பிறகு யார் எமராஜாவிடம் செல்வதற்குத் தயாராக இருப்பார்கள்?

இறைவனடி என்ன சாராயக்கடையா?

இறந்து போனவர்களுக்கு பத்திரிகையில் விளம்பரம் கொடுக்கிறார்கள் நம் நாட்டில்; இதனை நீங்கள் நாள்தோறும் பார்க்கலாம். அவர்கள் கடவுளை நம்பியா விளம்பரம் கொடுக்கிறார்கள்.

நல்ல செல்வந்தராக இருப்பார் - ஆண்டுதோறும் அரைப்பக்கம் விளம்பரம் கொடுப்பார்கள்.

“இறைவனடி சேர்ந்தார் - என்பதை வருத்தத்துடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.”

இறைவனடி என்ன சாராயக்கடையா? நியாயமாக என்ன சொல்லவேண்டும்? ஒவ்வொருவரும் இறைவனடியை எப்பொழுது அடைவோம் என்று அல்லவா இருக்கவேண்டும்.

அப்படி சேரக்கூடாது என்பதற்காகத்தானே இவ்வளவு டாக்டர்கள் - இவ்வளவு மருத்துவமனைகள் - இவ்வளவு பேர் மருத்துவப் படிப்பு படிக்கிறார்கள். அதனை எவ்வளவு நாள் தள்ளிப் போட முடியுமோ, அவ்வளவு நாள் தள்ளிப் போடுகிறார்கள்!

அச்சம் என்பது மடமையடா!

ஆனால், இரட்டை வாழ்க்கை. சமுதாயத்தில், தோழர்களே, தோழியர்களே! நீங்கள் இரட்டை வாழ்க்கை வாழாதீர்கள். தைரியமாகச் சொல்லுங்கள். பயம் கூடாது.

அச்சம் என்பது மடமையடா!

அஞ்சாமை திராவிடர் உடைமையடா!

மிக்க மகிழ்ச்சி. நேரமின்மைக் காரணத்தினால் சில கேள்விக ளோடு நிறுத்திக் கொண்டீர்கள்.

அடுத்த முறை இங்கே நான் வரும்பொழுது, சமூகநீதி சம்பந்தமாக - உங்கள் பாடத் திட்டத்திற்குச் சம்பந்தமானது - மண்டல் கமிசன் - இட ஒதுக்கீடு போன்ற பல விஷயங்களில் நீங்கள் கேள்வி கேட்கலாம்.

நன்றி, வணக்கம்!

- இவ்வாறு தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் அவர்கள் மாணவர்கள் கேட்ட கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்தார்

-விடுதலை,2.11.16

தூதுவந்த சைவப் பண்டிதர்களுக்கு பெரியார் பதில்

புராண, இதிகாசங்களை கொளுத்துவது பற்றி
தூதுவந்த சைவப் பண்டிதர்களுக்கு பெரியார் பதில்
19.1.1943 - விடுதலையிலிருந்து....
சேலம், ஜன. 17 சேலம் ஜில்லா 4ஆவது சுயமரியாதை மாநாடு சென்ற நவம்பர் மாதம் சேலத்தில் நடைபெற ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆனால் பெரியார் அவர்கள் உடல்நிலை சரியில்லாது  ஆஸ்பத்திரியில் படுத்திருந்ததால் மேற்படி தேதியில் நடத்தாது ஒத்தி வைக்கப்பட்டது. பின் இன்றுநடத்துவதற்காக பலமான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டு தீவிரமான வேலைகள் நடைபெற்று வந்தன. மற்றும் இம்மாநாட்டில் திராவிடர்களை இழிவு செய்து அடிமைப் படுத்தும் நூல்களாகிய கம்பராமாயணம், பெரியபுராணம், மனுதர்ம சாஸ்திரம் ஆகியவைகளும் கொளுத்தப்படும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது.
இது விஷயமாக சில சைவப்பண்டிதர்களும், சேலம் இந்து மகா சபையார் களும், பல பார்ப்பனர்களும், சென்னை பார்ப்பன பத்திரிகைகளுக்கு ஆட்சேபம் எழுத கிளர்ச்சி செய்து வந்தார்கள். மாநாடு நடத்தாமல் செய்வதற்காக சேலத்தில் சிலர் 144 கொடுக்க வேண்டுமென்று சேலம் கலெக்டருக்கும், போலீஸ் அதிகாரிகளுக்கும் பல கையெழுத்திட்ட விண்ணப்பங்கள் கொடுத்திருந்தார்கள்.
போலீஸ் அதிகாரிகளும் மாநாட்டு நிர்வாகிகளை தினம் அழைத்து கொளுத்துவதை நிறுத்த வேண்டுமென்று கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்க்ள. நிர்வாகிகள் அதற்கு இணங்கவில்லை. அதன் மீது அதிகாரிகள் தாங்கள் மகாநாட்டையோ பொதுக் கூட்டங்களையோ தடுக்க முடியாதென்றும் கூட்டங்களை கலகமில்லாமல் நடத்திக்கொடுக்கக் கட்டுப்பட்டவர்கள் என்றும் அவர்கள் ஆட்சேபிப்பது பயன்படாது என்றும் சொல்லி அனுப்பிவிட்டு மாநாட்டுக்கும் பொதுக் கூட்டத்திற்கும் 50 ரிசர்வ் போலீஸ்காரர்களையும் சில சார்ஜண்டுகளையும் ஆயுதம் சகிதம் ஆஜராகச் செய்து டிப்டி சூப்ரடெண்டு துரையவர்களே நேரில் இருந்து மாநாட்டை நடத்திக் கொடுப்பது என்று முடிவு செய்து அதன்படி நடப்பதாகவே தெரிவித்துவிட்டார்கள்.
பெரியாரிடம் தூது: அதன்மீது சிலர் கூடி பெரியாரிடம் நேரில் போய் கேட்டுக்கொள்வதற்கு ஒரு தூது கோஷ்டியை நியமித்து அந்தப்படி சிலர் பெரியாரை வந்து கண்டு கொளுத்துவதை நிறுத்தும்படியும் மற்றபடி அவைகளைக் கண்டித்து எப்படி வேண்டுமானாலும் பேசுங்கள் என்று தாங்கள் மிகவும் கேட்டுக் கொள்ளுவதாகவும் அதிகாரிகளும் சில முக்கிஸ்தர்களும் சாட்சிக்காரன் காலில் விழுவதைவிட சண்டைக்காரன் காலில் விழுவது மேல் என்று சொல்லி அனுப்பினதாகவும், தாங்கள் அவர்கள் பிரதிநிதியாக வந்திருப்பதாகவும் கிராமத்திற்கு வந்து தெரிவித்தார்கள். அதன் மீது பெரியார் சொன்னதாவது:
அய்யா நீங்கள் இவ்வளவு தூரம் கஷ்டப்பட்டு என்னிடம் வந்ததற்கு நான் உங்களுக்கு மரியாதை செய்ய கடமைப் பட்டவன்.
ஆனால் நீங்கள் அதை கொளுத்துவதால் சாஸ்திரம் போய்விடுவதாகவும் சொல்லுகிறீர்கள். தமிழர்கள் மானம் போகிறதே அதைப்பற்றி கவலை இல்லையா? சூத்திரன், ராட்சசன் என்ற வாக்கியங்களை சகித்துக்கொண்டா கலையையும், மதத்தை யும் காப்பாற்றுவது உங்களை பார்ப்பான் கோவிலிலும் ஓட்டலிலும் சரிசமமாய் நடத்துவதில்லையே, கலைக்கும் மதத்துக்கும் அழும் நீங்கள் இதுவரை இதற்கு ஆக என்ன செய்தீர்கள்? என்றைக்கு ஆவது அவமானப்பட்டீர்களா?
ஆட்சேபனையைக் காட்டினீர்களா? கலைக்காக உயிரை விடுகிறவர்கள் இந்த கொடுமைக்கு அழுதீர்களா? ஜெயிலுக்குப் போனீர்களா? ஆட் சேபணையையாவது காட்டினீர்களா? இதுபோல் கொளுத்துவது இது முதல் தடவை அல்லவென்றும் 1928ஆம் வருடம் முதல் 3,4 தடவை மனுநீதி சாஸ்திரத்தைக் கொளுத்தி இருக்கிறோம் என்றும் பொது இயக்கங்களில் தாங்கள் வெறுப்பதை கொளுத்தி அதிருப்தி தெரிவிப்பது வழக்கம் தான் என்றும், உதாரணமாக பொது இயக்கங்களிலுள்ள தலைவர்களை கொடும்பாவி கட்டி எரித்து வருவதைப் பார்க்கலாம் என்றும் கூறினார்.  மேலும் எங்களை இழிவு செய்து அடிமைப்படுத்தும் புத்தகங் களை கொளுத்துவதற்குப் போகும் எங்களை வேண்டாம் என்று கிளர்ச்சி செய்கிறீர்கள்.
மேற்படி புத்தகங்களிலுள்ள இழிவை நீக்க நீங்கள் இதுவரை என்ன செய்தீர்கள்? சமுதாயத்திலுள்ள இழிவுகளை நீக்கவும் என்ன செய்தீர்கள் என்று மிக ஆத்திரத்துடனும் பல விஷயங்களை கேட்டார். அதற்கு மேற்படி வக்கீல்கள் இன்றிலிருந்து மேற்படி இழிவுகளை நீக்கப் பாடுபடுவதாகவும் மற்றபடி நீங்கள் சொல்லுவது சரிதான் உண்மைதான். இனி ஓட்டலுக்கும் கோவிலுக்கும் செய்யப்படும் கிளர்ச்சிக்கு நீங்கள் சொல்லுகிறபடி தொண்டாற்றுகிறோம் என்றும் சொன்னார்கள்.
அதற்கு பெரியார் அப்படியானால் நாளைக்கு மாநாட்டாரை கொளுத்த வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன். அவர்கள் என் பேச்கை கேட்பதானால் காரியம் நின்றுவிடும். இல்லாவிட்டால் நான் உறுதி சொல்ல முடியாது என்றார். தாங்கள் சொன்னால் அவிசயம் கேட்டுக் கொள்வார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவ்வளவு நல்ல வார்த்தை கொடுத்ததற்கு நன்றி செலுத்துகிறோம் என்று சொல்லிவிட்டுப் போய்விட்டார்கள்.
-விடுதலை,4.6.16

சேலம் ஜில்லா 4ஆவது சுயமரியாதை மாநாடு


நிறைவேற்றிய சில முக்கிய தீர்மானங்கள்
சேலம், ஜன. 20- சேலத்தில் சென்ற 17.1.1943 அன்று நடைபெற்ற சேலம் ஜில்லா 4ஆவது சுயமரியாதை மாநாட்டில் கீழ்க்கண்ட தீர்மா னங்கள் நினைவேறின. 5ஆவது தீர்மானத்தை பிரரேபித்த பெரியார் சுமார் 1.30 மணி நேரம் மிக விரிவாகவும் விளக்கமாகவும் பேசினார்.
இன்று புத்தகங்களை கொளுத்த வேண்டிய தில்லை என்று பிரதிநிதிகளை வேண்டிக் கொண்டார். பிரதிநிதிகளுக்கு இது சிறிதும் இஷ்டமில்லை என்றாலும் பெரியாரின் தாட்சண்ணியத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டு கொஞ் சம் பேர்களே ஓட் செய்தார்கள். பெரும்பான் மையோர் நடுநிலைமை வகித்தார்கள்.
1. இப்போது நடந்துவரும் உலகயுத்தம் பிரிட்டி ஷாருக்கு வெற்றிகரமாய் முடிந்ததும் இந்திய அரசாங் கத்தில் இருந்து திராவிட நாட்டை தனியாகப் பிரித்து திராவிட மக்களுக்கு பொருளாதாரத்திலும் சமுதாயத் திலும் சரிசம உரிமை உண்டாகும்படியான சீர்திருத் தங்களை வழங்க வேண்டும் என்று இம்மாநடு பிரிட் டிஷ் பார்லிமெண்டுக்கு தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறது.
2. நம் நாட்டு மக்களுக்குள் பிறவியில் உயர்வு தாழ்வு காட்டும் குறிப்புகள் கொண்டதும் ஒரு குலத் துக்கு ஒரு நீதி கொண்டதுமான மதம், வேதம், சாஸ்திரம், புராணம், இதிகாசம், நீதி நூல் முதலாகிய எவையும் அடியோடு ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவற்றை ஒழிக்க ஒவ் வொரு தமிழ் மகனும் பாடுபடவேண்டும் என்றும் இதுவே எதிர்கால முக்கிய வேலைத் திட்டமாய் இருக்க வேண்டுமென்றும் இம் மாநாடு  தீர்மானிக்கிறது. இந்த தீர்மானத்தை கொண்டு வந்தவர் பெரியார் ஈ.வெ.ரா.
3. இந்து மதத்தையும் மனுதர்ம சாஸ்திரத்தையும் அடிப்படையாய் கொண்ட இந்து லா மாற்றப்பட வேண்டுமென்றும் அதற்கு ஆக கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டியது அவசியம் என்றும் இம்மாநாடு தீர் மானிக்கிறது
4. இந்திய ரயில்வே நிலையம் சாலைகளில் உணவருந்த பிராமணர்கள் - பிராமணரல் லாதார்கள் என்று இடம் பிரித்து வைத்திருந்த பேதங்களை ஒழிப்பதற்கு சுயமரியாதை இயக்கம் எடுத்துக் கொண்ட கிளர்ச்சியை மதித்து அப்பேதத்தை ஒழிக்க சென்னை சர்க்கார் தலைவர் மேன்மை தங்கிய கவர்னர் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சியை பாராட்டி அவருக்கு இம்மாநாடு நன்றி செலுத்துகிறது.
5. சர்க்கார் லைசென்சு பெற்ற பார்ப்பனர்கள் ஓட்டல்களில் உண்ணவும் சிற்றுண்டி அருந்த வும் பார்ப்பனர் பார்ப்பனர் அல்லாதார் என்று இடம் பிரித்து திராவிடர்களை இழிவுபடுத்தும் கொடுமை முறையை ஒழிக்க வேண்டியது யோக்கியமான அரசாங்கத்தின் கடமை என்றும், ஓட்டல் சிற்றுண்டி சாலைக்கு லைசென்சு கொடுக்கும் சட்டத்தை சர்க்கார் உடனே திருத்த வேண்டும் என்றும் இம்மாநாடு சர்க்காரை கேட்டுக் கொள்ளுகிறது.
6. ஓட்டல்களில் உள்ள இடவித்தியாசங்கள் ஒழிக்கப்பட ஏதாவது கிளர்ச்சிசெய்ய வேண் டியது மிகவும் அவசியமான காரியம் என்று இம்மாநாடு கருதுவதுடன் உடனே துவக்கும்படி தலைவர் பெரியாரை இம்மாநாடு கேட்டுக் கொள்ளுகிறது.
7. திராவிட மக்கள் ஒன்றுபட ஜாதிப்பட்டம் சமயக் குறி முதலிய பேதங்கள் ஒழிக்கப்பட வேண் டியது அவ சியம் என்று இம்மாநாடு தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறது.
8. புராண சம்பந்தமான கதைகள் கொண்ட சினிமாப் படங்களை திராவிட மக்கள் பகிஷ் கரிக்க வேண்டு மென்று தமிழ் மக்களை கேட்டுக் கொள்ளுகிறது.
9. (புராண ஒழிப்பு நாள்) தமிழர்களுக்கு இழிவு தரும் ஆரியப் புராணங்கள் இதிகாசங்கள் முதலிய வைகளை ஒழிக்க புராண ஒழிப்பு நாள் என்று ஒரு நாள் சுயமரியாதை இயக்கத்தின் பேரால் ஏற் படுத்தி மக்களைப் பின்பற்றும்படி செய்ய வேண்டு மென்று இயக்கத் தலைவர் களை கேட்டுக் கொள்கிறது.
10. மூடநம்பிக்கைகள் மதப்பிடிவாத உணர்ச்சிகள் உள்ள புத்தகங்களை பாடபுத்தக மாக பள்ளிக் கூடங்களில் வைக்கக் கூடாது என்றும் பண்டிதர்கள் பிரசங் கிக்கக் கூடாது என்றும் முறையே பள்ளி தலைமை ஆசிரியர் களையும் பண்டிதர்களையும் இம்மாநாடு கேட்டுக் கொள்ளுகிறது.
11. திராவிடர்கள் தங்கள் வீட்டு நன்மை, தீமை முதலிய காரியங்களுக்கும் கோயில் பூசை அர்ச்சனை முதலிய காரியங்களுக்கும் பார்ப் பனர்களைக் கொண்டு செய்விப்பது என்பதை அடியோடு நிறுத்தி விட்டு அவசி யமானால் தங்கள் இனத்தவரில் ஒருவரைக் கொண்டு நடத்திக் கொள்ள வேண்டுமென்று 12 வருடத் துக்கு முன் தீர்மானித்ததை மக்கள் ஓர் அள வுக்கு அமு லுக்குக் கொண்டு வந்திருப்பதைப் பாராட்டுகிறதுடன் இனியும் அப்படியே அவை களை அடியோடு ஒழிக்க வேண்டு மென்று இம்மாநாடு கேட்:டுக் கொள்ளுகிறது.
--விடுதலை,4.6.16

செவ்வாய், 1 நவம்பர், 2016

முக்காடு அணிய மறுத்து ஆசிய துப்பாக்கி சுடுதல் போட்டியை புறக்கணித்த முன்னாள் உலக வாகையர்

தெஹ்ரான், அக். 31- ஈரான் தலைநகர் தெஹ்ரானில் டிசம் பர் மாதம் ஆசிய துப்பாக்கிச் சுடுதல் சாம்பியன்ஷிப்ஸ் தொடர் நடைபெற இருக்கிறது. இதற் கான அதிகாரப்பூர்வ வெப் சைட்டில் பெண் வீராங்கனை கள் துப்பாக்கி சுடும் போட்டி நடக்கும் இடத்திலும், ஈரா னின் பொது இடங்களிலும் ஈரான் நாட்டின் விதி மற்றும் கட்டுப்பாட்டின்படி முக்காடு போட்டுதான்  செல்வது அவ சியம் என்று குறிப்பிடப்பட் டிருந்தது.

இதனால் பெண்களுக்கான 10 மீட்டர் ஏர்ரைபிள் பிரிவின் முன்னாள் உலக வாகையரும், இந்தியாவின் முன்னணி வீராங் கனையுமான ஹீனா சித்து ஆசிய சாம்பியன்ஷிப்ஸ் தொடரை புறக்கணிக்கப் போவதாக அறிவித்துள்ளார்.

இதுகுறித்து ஹீனா சித்து கூறுகையில் சுற்றுலா பயணி கள் அல்லது வெளிநாட்டு விருந்தினர்கள் கட்டாயம் முக் காடு அணிய வேண்டும் என்று வற்புறுத்துவதுபோல், வீராங் கனைகளை வற்புறுத்துவதை நான் விரும்பவில்லை.

ஆகவே, இந்த தொடரில் இருந்து வெளியேறுகிறேன். உங்களுடைய மத நம்பிக் கையை நீங்கள் கடைபிடிக் கலாம். உங்களுடைய மத நம் பிக்கையை என்மீது கட்டாயப் படுத்தினால், அப்புறம் நான் போட்டியில் கலந்து கொள்ள விரும்பமாட்டேன் என்று கூறியுள்ளார்.

இவரது முடிவு குறித்து இந் தியாவின் தேசிய ரைபிள் அசோசியேசன் தலைவர் ரனிந் தர் சிங் கூறுகையில் நாங்கள் ஈரான் சூட்டிங் பெடரேசன் உடன் நல்ல உறவு வைத்துள் ளோம். அவர்களுடைய கலாச் சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு நாங்கள் மதிப்பளிக்கிறோம். சுற்றுலா பயணிகள் அல்லது உயர்மட்ட அதிகாரிகள் என யாராக இருந்தாலும் ஈரான் சென்றால் முக்காடு அணிய வேண்டும். ஹீனாவைத் தவிர மற்ற அனைத்து இந்திய வீராங் கனைகளும் இதற்கு சம்மதம் தெரிவித்துள்ளனர் என்றார்.

ஹீனா 2013-ஆம் ஆண்டும் இதுபோன்று 6-வது ஆசிய சாம் பியன்ஷிப்ஸ் தொடர் புறக்க ணித்துள்ளார் என்பது குறிப்பி டத்தக்கது.

-விடுதலை,31.10.16