மார்க்ஸ், ஏங்கல்சு அறிக்கையை முதன்முதலில் வெளியிட்டவர் தந்தை பெரியார். முதல் இதழ் ‘குடிஅரசு’ (4.10.1931).
இது தந்தை பெரியார் பொதுவுடை மைப் பூமியான ருசியாவிற்குச் செல்லுவதற்கு முன்பே என்பதுதான் அடிக்கோடிட்டுச் சுட்டிக் காட்டத் தகுந்ததாகும். (தந்தை பெரியார் ரஷ்யாவிற்கு புறப்பட்ட நாள் - 13.12.1931).
1927ஆம் ஆண்டு திருநெல்வேலி மாநாட்டிலேயே பொதுவுடைமைக் கருத்துகளைப் பேசியவர் பெரியார்.
விருதுநகர் பொதுக் கூட்டத்தில் தந்தை பெரியார் பேசினார்: “தோழர்களே! எனது அய்ரோப்பிய யாத்திரை யிலோ, குறிப்பாக ரஷ்ய யாத்திரையிலோ நான் கற்றுக் கொண்டு வரத்தக்க விஷயம் ஒன்றும் எனக்குக் காணப்படவில்லை . ஆனால் நமது சுயமரியாதை இயக்கக் கொள்கைகள் மிகவும் சரியானவை என்றும், அக்கொள்கைகளால்தான் உலக விடுதலையும், சாந்தியும் சமாதானமும் அடையக் கூடும் என்றும் தெரிந்தேன். இதுதான் உங்களுக்கு அய்ரோப்பாவுக்குச் சென்று வந்தவன் என்கிற முறையில் சொல்லும் சேதியாகும்.”
(குடிஅரசு’ 12.3.1933)
பார்ப்பான் மேல் ஜாதி, பறையன் கீழ் ஜாதி என்பதற்கு எது ஆதாரமோ அதுதான் இந்த ஏழை, பணக்காரன், முதலாளி, தொழிலாளி என்கிற பழக்கத்திற்கும், நடப்புக்கும் ஆதாரமாய் இருக்கின்றது என்று அதே விருதுநகர் பொதுக் கூட்டத்தில் பேசியிருக்கிறார்.
இந்தியாவைப் பொறுத்த வரையில் இங்கு ஜாதி (Caste) தான் வர்க்கமாக (Class) இருந்து வருகிறது. அந்தவகையில் பார்க்கப்போனால் தந்தை பெரியார் அவர்களின் சுயமரியா தைத் தத்துவம்தான் இந்நாட்டுக்கான பொதுவுடைமையாக இருக்கிறது என்பது யதார்த்தமாகும்.
நாம் யாரை விரோதித்தாலும், யாரை நேசித்தாலும் நமது கருத்து ஒன்றேயாகும். அதாவது படித்தவர்கள் என்றும், பணக்காரர்கள் என்றும் அரசாங்கத்தார் என்றும் சொல்லிக் கொண்டு ஏழைகளின் இரத்தத்தை எவரும் உறிஞ்சக் கூடாது என்பதேயாகும் என்று எளிதிற் புரியும் படியான சமதர்மத்தைப் போதித்துள்ளார்.
“ஜாதி, மதம், தெய்வம், தனம் என்கின்ற நான்கு தத்துவமும் அழிந்தாக வேண்டும். அவை அழியாமல் மனித சமூகத்துக்கு சாந்தியும், சுகமும் கிடையாது. அந்த நிலையை அடைந்துதான் ஆக வேண்டும். அதுவே என் கொள்கை” (‘குடிஅரசு’ 10.5.1936).
இதற்கு மேல் எங்கிருக்கிறது பொதுவுடைமைச் சீலம்?
தந்தை பெரியார் ருசியா மற்றும் அய்ரோப்பிய நாடுகளில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டு வந்த பிறகு, குழந்தைகளுக்கு அவர் பெயர் சூட்டிய விதம் இருக்கிறதே - அதற்கு யாரும் முன்மாதிரி கிடையாது. குழந்தைகளுக்கு ரஷ்யா என்றும், லெனின் என்றும், ஸ்டாலின் என்றும் பெயர் சூட்டி இந்நாட்டு மக்களிடத்தில் அந்தப் பொதுவுடைமைச் சிந்தனைக்கான வாயிலைத் திறந்து விட்ட விதம் மிகவும் வித்தியாசமானது.
கம்யூனிஸ்டுகள் ஆண்ட கேரள மாநிலத்தில், மகரஜோதி மோசடி சுரண்டல் பற்றி உண்மையான கருத்துத் தெரிவிக்கக்கூடத் தயாராக இல்லையே! பெரியாரியலின் வீச்சும், உரமும் எவ்வளவுத் தேவை என்பதை இது துல்லியமாக உணர்த்தவில்லையா?
- மயிலாடன்
(ஒற்றைப்பத்தி, தொகுதி -4)
- விடுதலை ஞாயிறு மலர், 28. 9 .19
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக